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  • 无我——解脱的关键

    智慧与累积的功德,这部分称为报身,是有相的,但其清净庄严,胜于四大肉身。所以像阿弥陀佛及在西方净土的行者,都是示现报身,如弥陀所言,这报身之寿命与国土庄严是说不尽的,但可以“无量无边...推究,会发现原来“我”是由当时的“执著意识”所立,时过境迁后“我”他就变成另一个陌生人。不但这辈子的我,不同于上辈子的我,甚至下...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 观音传说 (上)

    》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《弥陀》卷上、《无量寿经》卷下,以及《观无量寿经》等;在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》,...在梵文佛经中称为「缚卢枳帝湿伐逻」(Avalokitevara),在中文佛典中的译名,有好几种,竺法护译为「光世音」,鸠摩罗什的旧译为「观世音」,玄奘的新译为「观自在」,中国通用的则为罗什的旧译。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
  • 发大誓愿第六 (4)

    三宝,就形象上说,我们的‘佛宝’是阿弥陀佛,‘法宝’是《无量寿经》,‘僧宝’是以观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨作代表。如果再多一些,就是《无量寿经》与《弥陀》序分里面所列的诸菩萨众、诸声闻众,...土木工程,他是学医,你劝他不要学医,也学土木,这成什么话,这就把学校搞乱。世间法尚且不许,何况佛法?   佛法修学的要领没有别的,不管你依那一部、依那一部论、依那个宗派法门,要专,要精,这就对了,你...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
  • 必成正觉第七

    宋朝莹珂法师,一个心里充满三毒,破戒的出家人,所以能自救自度,就是他能够反省,知道自己的缺点,深信将来一定堕地狱,晓得将来果报的恐怖,能坚定信心,求生净土,果真三天成功。《弥陀》曰‘若一日到若七日’...他一家人享,也不是他一国人享;他要与尽虚空遍法界一切众生共享,共有西方极乐世界。极乐世界人人有分,问题在于愿不愿意接受?愿意接受,确实都有分,这是‘财布施’。   ‘法布施’,本与《弥陀》都说...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
  • 念佛与十大愿王

    极乐!设无此品,则末法时代的众生,实在没有办法“同登华藏玄门,共入毗卢性海”。由此可知:古代祖师之重视此品,而特加疏钞。近代祖师又将此品,列入净土五经之内,实在有其必要了。(净土五经:弥陀、十六观经...每一拜伏身在地之时,就要依著文殊礼佛偈,至诚作观!每日晚上,“大回向”“顶礼”之时,口唱佛名,即随文作观!“一心顶礼,宏扬净乐土,释迦佛如来,千百亿化身,遍法界诸佛”!“一心顶礼,常寂光净土,弥陀如来...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
  • 李炳南居士思想研究

    正新修大藏经》,第十二册。   10.《佛说弥陀》,姚秦 鸠摩罗什译,《大正新修大藏经》,第十二册。   11.《地藏菩萨本愿》,唐于阗国三藏沙门实叉难陀译,《大正新修大藏经》,第十三册。 ...  91.福原隆善、杨笑天,〈关于《弥陀》的“执持名号”〉,《佛学研究》,中国佛教文化研究所编,2004。   92.董时,<论李炳南的伦理观>,《济南大学学报》,第七卷第三期,1997。  ...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    阿閦佛国经》、《弥陀》,对佛教共传的声闻大弟子,予以相当的尊重;菩萨的般若波罗蜜,还是由声闻弟子们宣说的。虽称叹大乘胜过二乘,但并没有呵斥声闻。这是“大乘佛法”初兴,从固有“佛法”中传出的情形。等到...开权显实”(另一要旨即是“开迹显本”)。   这是《》与《解深密经》的“一乘”论述中,向所未有的说法。   (三)“三乘究竟”与“一乘究竟”略解   三乘中既然也有大乘,这与一乘有何差异?...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    尼寺事务。如:自幼在金光明寺出家,俗姓张的敦煌僧人喜首即从唐昭宗光化二年(899)起任该职10多年。中国国家图书馆藏芥35《佛说弥陀》题记亦云:“施主清信佛弟子,诸三窟教主兼五尼寺判官法宗、福集二...,其传入敦煌的时间当然更早。至西晋时,敦煌已成了著名的译经中心,被人们尊称为“敦煌菩萨”的高僧竺法护曾在此译出了《修行道地》和《不退转轮子》等一批经典,而协助他译经的法乘还定居于敦煌,并积极建立...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续五)

    八万四千随形好,一一好中,复有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。」   ⑩《弥陀》:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。……彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼...   《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续五)   ③《般舟三昧·行品》:「菩萨於是间国土,闻阿弥陀佛,数数念,用是念故,见阿弥陀佛。见佛已从,问:当持何等法生阿弥陀佛国?尔时,...

    不详

    |五明研究|

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  • 慧远问大乘中深义十八科并罗什答

    经典,《中论》、《十二门论》、《百论》是三论学派(或三论宗)的主要经典,《法华经》是天台宗的主要经典,《弥陀》是净土宗的主要经典之一,《弥勒成佛经》和《弥勒下生经》是弥勒信仰的经典,《坐禅三昧》...他修行著述,收徒讲学,化兼道浴,四海同归:约集门人同好,发愿往生西方弥陀净土:派遣弟子到国外取经,组织西来僧人译经:与江州刺史桓伊、镇南将军何无忌、荆州刺史殷仲堪、太尉桓玄、司徒王谧、康乐公谢灵运等等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html